人們探索過去，為了鑑往知來，或者找尋自己在時間之流中的意義。然而過去已然消逝，只留下無數記憶碎片，它們被重組、拼貼，成為種種關於過去的形象，這些形象又以不同的方式被後人記憶。

在今日的學術環境中，「記憶」已是廣受關注的主題。當代記憶研究的淵源，一般追溯到法國社會學家莫理斯・哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）於20世紀前半葉所作的「集體記憶」研究，其內容涉及了記憶的社會框架、記憶的社會功能等深具啟發性的概念，為日後的記憶研究提供了理論基礎。在哈布瓦赫的影響下，法國的皮耶・諾哈（Pierre Nora）進一步開創「記憶所繫之處」（或譯為「記憶之場」）的概念，德國的揚・阿斯曼（Jan Assmann）則提出「文化記憶」的概念，他們的研究也成為當代記憶研究的重要參考。若將「過去」視為記憶的客體，他們關注的便是記憶的主體，並致力於發掘記憶主體的社會文化脈絡如何影響他們記憶過去。當代記憶研究的議題大多圍繞著過去如何被賦予意義、如何被敘述、如何被用以建構認同等，研究的材料包括物質性的人類活動遺留物及非物質性的文本內容，此一研究取向，為著重實證主義的中國古代歷史文化研究帶來新的啟發。 先秦兩漢文獻記載了大量人物、族群、事件、制度、文化等內容，若以記憶研究的視角重新理解這些內容，研究重心將轉向此時期的人們為何記憶、如何記憶、什麼記憶被留存、什麼記憶被遺忘，以及記憶如何形成、如何被敘述、如何傳遞、如何演變等問題。

相較於中國近現代時期記憶研究的蓬勃發展，先秦兩漢的記憶研究則有待開拓，此時期除了研究材料不如近現代多元，大量的出土文獻也給研究者帶來相當程度的解讀障礙，讓研究不易開展。有鑑於此，本期學報擬以「先秦兩漢文獻中的昔日記憶」為專題，敬邀學者專家惠賜鴻文，以期深化早期中國的記憶研究。截稿時間，2024年3月初。