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政大中文学报 第十八期
出版日期： 2012-12
特稿 韩愈诗风变革的美学意义
关于韩愈诗歌对怪奇风格的追求，历来都从避熟取生的动机着眼，在唐宋诗变革的格局中加以认识和讨论。实际上韩诗最重要的变革是在唐诗清奇雅正的美学理想中单单发展了「奇」的一面，遂以险怪、谑俗、生新、粗硬的趣味，冲击和颠复了古典诗歌典雅和谐的审美想，开中国文学「现代性」之先声。韩愈诗歌在清初以前始终未得到较高评价，典型地表现为「被压抑的现代性」。从叶燮《原诗》推崇韩愈为古今三大诗人之一，到清代中叶诗坛全面肯定宋诗，其间的同步性显示了一种新审美价值观的确立，意味着中国诗学语境已由古典进入现代，韩愈评价的戏剧化变化是与中国文学的现代性进程密不可的。
笔者在拙稿《敦煌本讚文类と唱导，变文》里曾提到过佛讚略要本，本稿便是进一步探讨这些佛讚等韵文类发展演变的背景。通过以俗人为对象举行的斋会、法会等的宗教仪式上的用途，来考察净土五会念佛法事在9、10 世纪敦煌的演化过程，佛讚略要本通过各种斋会、俗讲等影响到讲唱文学文体，以补足前稿。 从唱导演变成为讲唱体变文、讲唱文学的角度来考虑，在敦煌的讲唱体变文的发生以及流行应是9 世纪末到10 世纪，很有可能是10 世纪以后，这段时期的音乐、讚文的流行和变化需要关注。本稿里探讨了佛讚的流行、作为其渊源的净土五会念佛的流行，和种种宗教仪式之间的习合的问题。笔者认为这些是研究讲唱体变文发生所不可忽略的问题。
敦煌讲唱文学中的物，往往不仅仅是单纯、平凡的物件，它或拥有神异的能力，或具有深层的意蕴，或成为叙事的结点。本文以剑为焦点，讨论剑在敦煌讲唱文学中的意义。在有些文本中剑充分发挥了叙事美学的功能，像〈伍子胥变文〉，剑让故事的结构更加紧密、前后情节互为照应，伍子胥也成功地被形塑为剑侠，快意恩仇的主题更因此被完整地突显。此外，在敦煌讲唱文学中，剑时而是尚武精神的展现，时而是正义、避邪的象征。在讲经变文里，剑又常与解脱的智慧连结在一块，而在讲史变文里，剑则是地位权势的象征。
顾颉刚对〈尧典〉的研究，主要集中在成书时间的考辨上。他从1908年（16 岁）开始接触《尚书》，渐渐怀疑今文，认为〈尧典〉晚出。在经过长时间的思考与累积，到1931 年在燕京大学开设「《尚书》研究」课程时，写出〈《尧典》着作时代考〉，认定今本〈尧典〉成于汉武帝时。这是顾颉刚〈尧典〉研究最重要的成果，一直到他过世，皆未改变此一论断。本文从顾颉刚所留下的大量笔记，说明他对〈尧典〉着作时代考证的思考过程，并指出〈《尧典》着作时代考〉与一般的文献考证方法最大的不同点，在于顾颉刚的考证建立在一个庞大的历史解释系统的基础上。他力求让这个系统呈现出一致而有条理的面貌，并用这一个系统来衡定〈尧典〉的着作时代。
在《庄子》文本中，客观世界的圆满程度，被表述为能够全幅地回应于实践者的付出。〈人间世〉说：「夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！」「外于心知」的实践连鬼神都受到感通，似乎工夫对于外王作用是可以全面保证的。相较于儒家「求之有道，得之有命」的「道、命分离」观念，庄子说法更表现出一种绝对性，让德性的发用必然地联系了圆满的实现。对此绝对性若深加推究，将发现其中蕴含着对「德福一致」的强烈信念，这个信念，成为庄子工夫论述的核心根据。 本文的主要工作，即在于从《庄子》的外王论述中分析出此一特殊性格，并将之与儒家外王理论作对照，以凸显庄子思想中「德福一致」的信念之存在。相信此信念之发掘，有助于从存有论的层次认识道家思想的本质，并了解其与儒家之道的根本差异。
东汉思想家王充所撰作的《论衡》，在历代获得的评价十分歧异，原因之一为全书各篇章呈现出来的观点与立场看似相互牴触，批判的力度亦时强时弱。过去的研究者曾由时代的限制、个人品德的缺陷或王充的知识特质等不同面向，来阐述《论衡》内部的冲突，本文则尝试说明，《论衡》各种见解之间其实贯穿着一致的精神底蕴，那是将主要读者群设置于遥远的未来，一再以后世的视角审鑑前朝与当代图像的待考掘史观。此种独特的历史观使王充特别强调「古」与「今」的对峙关系，尤其忧虑「经」、「圣」对两汉之新典范所产生的排挤效应。因为如此，「书写」被形塑成带有颠复意义的创造行为，是用来和传统相颉颃的利器，并且具备了两种极端的走向，其一为迫切而充满反抗意识的诠释概念，另一为以历史作为陌生化之条件，借着时间的延迟来取代艺术手法的美学策略。
文稿首先从《全宋诗》及《全宋诗订补》检出两宋诗人有赠相士诗者凡138 人，诗作427 题、482 首，并将其分为北宋、南渡、南宋、遗民四期，以观其发展情形。然后探讨四个课题：一、诗人赠诗相士的原因是什么？文稿从相士与诗人两方面，加以考察。二、相士的出身如何？相士出身多数是习儒不成而改习相学，多为考场败将。三、诗人对占卜的态度如何？约可分为三类，（一）赞扬，（二）半信半疑，（三）主张提高层次，以「理」来统摄占相。四、诗人的价值观如何？诗人所标榜的价值观是以心灵的自由为目的。
