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编辑报告



第44期 编辑报告
 

 

一、本期共收稿件55 篇(国内稿件43 篇,海外来稿12 篇)。编辑部形式审查与初审委员审查不通过5 篇,迳予奉还。馀50 篇,除特稿1 篇外,其馀49 篇分送至少两位外审委员审查。特稿不计,54 篇共通过11篇,通过率为20.3%,退稿率为79.7%。本期刊登6 篇学术论文,其中有1 篇为本系专任教师的稿件,内稿率为16.6%。维持学术高水准,开拓研究新视野,是本刊宗旨,诚挚邀请前辈时彦,惠赐鸿文。

二、本期特稿为李丰楙院士所撰写的〈本相与变相:道教神仙的多面性——以西王母、玄女、土地神煞及五营为例〉。本文从补足中国神话史断层的角度出发,指出袁柯「仙话」概念因限于先秦两汉而排除了道教神话,致使神话史呈现空缺。随着道教研究逐渐丰富,道教经藏材料可弥补这段缺口,并展现神祇形象在历史中的持续变化。作者结合Prasenjit Duara(杜赞奇)的「层叠标志(Superscribing Symbols)」之说,提出从「本相」衍生「变相」,呈现出神祇的多面性,视道教经藏为能保存与再造神话形象的「文化百宝箱」。本文以两组神仙为例:一是西王母与九天玄女,二者起于先秦汉代,于中古道教定型,其后隐显不一、以迄于今,仍契合当代的性别意识,故称「永远的女/母性神」。其二是五营兵将与土地神煞,这类小神不仅见于经典与历史记载,也在民间仪式如安五营、谢土仪中继续实践,反映人们对护卫、土地安定与宜居感的需求。这些案例显示神话与仪式相互依存,使神祇形象能跨越时空而持续存在。本文关注三个层面说明道教神话的文化意义:在叙述层,神话于文本与民间说话中承载信仰与寓意;在社会层,神祇形象回应不同时代的社会结构与需求;在文化心理层面,女仙象征阴柔之德,小神则反映民众的集体需求。道教神话在变动与不变之间展现文化累积的力量,道教经藏如同文化百宝箱,使文化价值超越时代的限制,至今依然具有重要价值。

本期原规画「《尚书》研究的多元视野」一专题,但稿件经审查而推荐刊登之篇数有限,较难彰显原专题设计之丰富性,故本专题取消,通过之稿件改列为一般稿。

四、第45 期专题由金培懿教授策画,题为「异代‧异域‧异化―儒家经典于江户日本的跨域传释」。儒家经典自应神天皇16 年(约西元3 至5 世纪间)由百济博士王仁传入日本,始有《论语》、《千字文》等经书流通。飞鸟时代圣德太子即援引儒学于《十七条宪法》,强调「和魂汉才」精神。平安时期,官员养成教育中的「明经道」以《论语》、《孝经》为必考,五经则分大经、中经、小经选考,明经博士清原家注重异本蒐集、正音与经注释读。中世以降,室町时代中期至江户时代初期,儒经多以当时口语日语而来解说、阐释,并撰成所谓「抄物」的假名经书讲义录,代表人物为清原宣贤。朱子新注自五山禅僧传入,江户时代林罗山推行朱子学,成为幕府官学。日本经学不仅脱离明经博士家学及僧侣外学之手,更出现宗朱、反朱、回归原典、百家争鸣至折衷考证,儒学进入前所未有的兴盛期。日本儒者对中国经典的诠释不再仅依循旧注,而是逐步发展出兼纳新注、讲求实证的独特经学风格。他们将儒学内容以口语化的日语讲解,甚至依据日本社会需求重构经义,使儒学在语言与思想层面均产生「异化」现象。这种「去脉络化」与「再脉络化」的过程,反映出中国「异代」之儒家经典传至「异域」日本后,如何受到当地文化、政治与宗教条件的重塑与影响。江户儒者对经典进行本地化与再诠释,展现出跨文化交流、去脉络与再脉络化的特色,并反映日本社会、政治、文化背景。本专题拟以「异代‧异域‧异化―儒家经典于江户日本的跨域传释」为题,敬邀海内外学者专家惠赐鸿文,期能阐明江户日本经学之多元面貌,深化日本汉学研究。截稿日期:2026 年2 月初。
五、第46期专题由本系杨明璋教授策画,题为「写本时代的文化传播与日常图像」。AI 模型的兴起,使数码网络从过去依赖传播速度、复制能力的探索式阶段,推进到生成式的新时代。然而,回溯过去历史,文化的纪录与传播并非一开始便如此便捷。纸张直到东晋才取代简牍,文化传播正式进入纸写本时代;唐代虽已出现雕版印刷,但大规模刻书要到五代冯道,刻印九经并颁行天下后,刻本发展方凌驾于写本之上。换言之,自东晋至五代宋初,纸写本仍是文明传承的核心载体,此一时代断限即所谓(纸)写本时代。苏东坡亲身经历此番传播技术的大转变,他在〈李氏山房藏书记〉提到书籍取得愈加容易,却反使学者态度浮泛。苏东坡并回忆早年典籍难求、须亲自抄录的勤学情景。他虽然认同纸张、刻印技术所带来的便利,但也对此深感忧虑。其忧喜参半的心情与当今我们面对生成式AI 模型的发展颇为相似。即使进入刻本为主流的宋代,士人对写本的重视仍未减,如王仲至精心比较版本、按照不同用途别写多本,已出现于刻本尚未盛行的唐代。每一件写本各自保有独特的个性,其中的一笔一画皆成为研究抄写者、文本传承与语境的重要线索。敦煌莫高窟第17号窟发现的六万馀件写本,以及日本奈良、平安时代的古钞本,更为理解东晋至宋初的纸写本文化提供丰富材料。本专题
拟以「写本时代的文化传播与日常图像」为题,敬邀学界方家惠赐鸿文,举凡以敦煌文献、日本古钞本,或其他得以认识东晋以降至宋为主的(纸)写本文化传播、知识建构、日常图像等为范围,让我们更清楚的认识这段亦曾是文明进程之一的写本文化图像。截稿日期:2026年8 月初。

本刊今年仍持续获得国家科学及技术委员会人文社会科学研究中心审核通过提供编辑费用补助,并于2010、2011、2012、2013、2014、2015年进入「台湾人文学引文索引核心期刊」(THCI Core)后,2016、2018、2020、2023 年又连续获选为台湾人文学核心期刊THCI 第一级。在此对长期以来支持并协助本刊成长的所有学界师友,以及国家科学及技术委员会人文社会科学研究中心的支持,敬致由衷的谢忱。

本刊为建置一更通畅的投稿、交流平台,使之能更专业化、国际化、资讯化,在国家科学及技术委员会人文社会科学研究中心补助下于2023年6 月重新建置《政大中文学报》专属网站,敬致由衷的谢忱。本网站支援中、英、日三种语言接口,即时更新发刊与征稿讯息,并提供本刊历年刊登之学术论文线上浏览及下载。既增进阅览流通,也与国内外学界接轨。本刊新网址https://bdcl.nccu.edu.tw,欢迎学界多加利用 。

本刊自创刊起,即同时发行电子期刊,现已收录于Airiti Library 华艺线上图书馆(www.airitilibrary.com )、Hyread Journal 台湾全文数据库( https://www.hyread.com.tw )、TOAJ 台湾学术期刊开放取用平台(https://toaj.stpi.narl.org.tw)、月旦知识库(https://lawdata.com.tw)、国家图书馆期刊文献资讯网(https://tpl.ncl.edu.tw/NclService)、台湾人文及社会科学引文索引数据库( https://tci.ncl.edu.tw )、台湾人社百刊(https://p.udpweb.com/soc)等电子期刊数据库供下载。此外,本刊也收录于政治大学政大机构典藏(https://nccur.lib.nccu.edu.tw),欢迎学界多加利用。 
 

九、本期学报得以顺利出刊,实仰赖作者投稿支持、审查委员严谨审稿,以及本刊编审委员会全体委员、编辑部同仁和秀威公司的鼎力协助,谨此虔申谢忱。

 

《政大中文学报》编辑部2025.12