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政大中文學報 第四十期
出版日期： 2023-12
漢代經師傳授經學古文文本最重要的方法之一是「漢讀」。漢讀既蘊含漢字形音義的客觀存在和變異，也帶有經師對漢字形音義的主觀認識，主客觀的差異和矛盾會造成各種歧解與譌誤。《尚書‧堯典》中的「光被四表」、「橫被四表」乃至「桄被四表」和「廣被四表」的一組異文，是乾嘉以還諸多學者分析經籍異文的典型事例，它引發桄、光、橫、廣之間的聲韻關係和如何對應今古文《尚書》文本，以及「充塞」和「光燿」訓釋是非的討論，但卻唯獨忽略了異文間字形傳抄變形的分析。經梳理這組異文的甲、金、古文字形及其演變的軌跡，尤其是齊系文字的特點，兼顧傳抄中的譌變，剖析漢代經師在辨識、隸定、訓讀時產生譌誤的原因，揭示出一條經師在傳授經典過程中形成今古文文本的途徑。
專題稿 明代〈古太極圖〉考論
〈古太極圖〉，初名〈天地自然河圖〉，元明人多言其為蔡元定入蜀地而得，此說查無實據，不足為信。其究為何人所創，今已不能考明，可確定其於宋末元初開始流傳，至明嘉靖年間得到廣泛關注和研究。深入易學圖書學史可見，它是在周敦頤〈太極圖〉之後詮解和創新太極圖的潮流中產生的，是先天八卦方位圖式與十二消息卦圖式不斷演化綜合創新的產物。該圖面世的理論目的是要回應古聖如何畫卦的問題，因而其基本表達思路乃是由太極而兩儀而四象而八卦。在明代論述〈古太極圖〉的眾多學者中，章潢將其思想意蘊和理論價值推向了新的理論境地和歷史高度。該圖可視為宋明易學圖書學發展演化的理論結晶，直觀而又精妙地表現了太極－兩儀－四象－八卦之間的圓融一體之關係，在揭示陰陽消息、陰陽互根、陰陽相生、陰陽轉化等關係方面，確有其他易圖所不具備之特色與優勢。
盧翰著述宏博，特擅於《易》說，《易經中說》為其主要之代表著。以理學為主體的義理詮義，並就六十四卦與《易傳》構制簡要圖式，為繼南宋鄭東卿、明代劉定之以來，特專於六十四卦圖說者，凸顯其為明代《易》學圖說義理化之大宗，並具時代圖說之獨特性。識達於天人思想所構制的「元、亨、利、貞」思想圖說，透過乾卦卦辭說明四德之取義，並藉由《彖傳》與《文言》的述義，確立其重要的思想主張。有關方面為本文關注的主要視域，針對其圖說四德於天道、造化對應於人性、乾卦之道、人道的人事之用等四個主要面向，乃至天道同於乾道同於理與太極的關係，具體勾勒有關之重要內涵，以及有關思想特色與於《易》學史乃至圖說《易》學上之客觀定位。
專題稿 明代蘇濬治《易》歷程及特色析論
目前論述檢驗書救死的成果不多，本研究可為補缺。本文從「談生不論死」角度剖析《洗冤集錄》，以往認為古代檢驗與醫學關連不大，不過，救死搭了橋樑，串接兩者關連，檢驗書曾跟多部醫書取經。本文揭示檢驗蘊含的民命關懷，展現檢驗書另一個鮮為人知面貌。
本文主要探討的是輔廣對朱熹《詩經》「言外之意」的詮釋特點及方法。朱熹註解《詩經》時，為要避免〈小序〉的干擾，試圖還原《詩經》文本之意，但是他同時也留意到《詩經》富有「言外之意」，卻沒有進行系統化的闡釋。其弟子輔廣在《詩童子問》中，發揮朱熹《詩傳綱領》中「言外之意」的觀點，並將〈詩大序〉「發乎情，止乎禮義」作為「言外之意」的核心概念，試圖從《詩經》文本內容與修辭手法中，揭露人之情性問題的複雜性，並且指出其理想狀態，展現出不同於尊《序》學者的詮釋旨趣。
