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政大中文学报 第二十一期
出版日期： 2014-06
专题稿 民国时期几位被遗忘的经学家
民国时期是指民国元年（1912年）至民国38年（1949年）9月中共建国为止的38年间。这时期是中国遭遇到空前巨变的时段，原本居独佔地位的经学逐渐史学化，在民国时期的38年间，经学着作总共约有1500种，这是谁都没有意料到的事情，在一千多个作者中，有不少不应该被遗忘的经学家，他们的着作有不少创见，可惜被埋没了。在这些被遗忘的经学家中，有徐天璋、陈鼎忠、戴礼、张寿林、李源澄五位经学家，对经学研究有相当大的贡献，但是久不为人所知，我们依他的生年先后，逐一加以介绍，希望对民国经学的研究风气有所提升。
专题稿 章太炎《尚书》着作考述
清末民初之国学大师章太炎，在《尚书》方面的着作，生前原本撰有《太史公古文尚书说》、《古文尚书拾遗》两部专书，以及多篇笔记和与友人论学之书札。其逝世后大约2年，弟子诸祖耿据其师生前之讲说及相关论着，编纂成《太炎先生尚书说》一书，但因种种缘故，迟迟未能出版。直至民国102年2月，始由北京中华书局为之印行，然距离章氏辞世，将近80年。诸氏此书蒐罗章氏《尚书》学之材料，虽极为辛勤，但仍有所遗漏。因此，本文详细考察章氏着作中与《尚书》学相关之论述及其撰成之时间，同时希望有心者能整编一部较为完整的章氏《尚书》学着作，以供研究者参考。
专题稿 论杨向奎的经今古文学观
杨向奎是当代着名的学者，他虽然以史学闻名于当代中国学界，但其一生撰述甚丰，所涵盖的领域并不限于史学，亦包含经学、哲学、学术史等方面，甚至还跨出了人文学术的领域，而涉及于自然科学的范围。尽管如此，但他最重要、影响最大，也最为人所熟知的学术表现仍在于他对中国古史的研究方面，而这又与他学术的源头，即以顾颉刚为首的古史辨派有着密不可分的关系。 虽然杨向奎的经学研究受到顾颉刚的强烈影响，但他在今古文问题上的态度和立场却屡屡与顾门唱反调，不但多次公开声明自己不是古史辨派，更在晚年的自述中，明确宣称他从大三后就不相信古史辨派的学术，认为是今文学派的偏见。他一生在经学领域撰着的论着几乎都围绕着今古文学的问题打转，不论是1949年以前的早年阶段，或1950-1960年代的中年阶段，乃至1970-80年代以后的晚年阶段，他在各个阶段中所进行的经学研究皆与今古文学脱离不了关系。由此可知，今古文学问题是杨向奎一生致力研究的课题，因此欲了解杨向奎的经学，不从今古文学问题入手，将是难以得其体要的。杨向奎对今古文经学相关议题的论辨，包括《左传》《周礼》真伪与今古文学之争辩、今古文学和汉代经学与政治的关系，以及今古文学的综合论述等，本文拟在在学界既有的相关研究基础上，尽可能地爬梳、整理杨向奎对这些议题的论证，并对其研究成果、学术特色以及和顾颉刚的关系做一番公允客观的评估。
本文以南朝文学集团的「游访寺诗」以及其他几首应制共作的佛教诗，作为考察对象。游寺诗为宗教文学中的特殊体例，除了佛学体悟，更表现了山水物色的写景技巧。本文从「游览」、「游戏」和「权力」3个面向来谈此体诗的文化意涵。从「游览」来说，游历名寺过程中，身体的攀临或视角的观看，一方面有着朝圣的意味，同时也隐喻了集团权力结构；从「游戏」来说，即便文学游戏本为应制共作的动机，但作家将佛理、事数充作文字游戏，以游戏的愉悦解构仪式的肃穆，也同时表现了佛教的传播；从「权力」来说，游访寺诗表现了政治与宗教双重权力，两者彼此交融，又相互强化。游览为游戏的一种方式，而游戏又隐含了秩序与权力结构，3面向层层相因，共构南朝游寺诗的文化意涵。
之前研究者受限于背甲复杂的盾纹与齿缝，以及甲版残碎不全，背甲卜辞文例研究因而未能获得学者足够的重视，但现今随着学者们积极从事缀合工作，背甲恢复更为完整，为背甲文例研究提供新契机。本文援引学者最新缀合成果，从行款、兆序、释读次序、对贞卜辞版面分布等方面，说明 组、宾组背甲卜辞文例，试图归纳一些规律，最后提出组背甲卜辞月份记载方式，期能对背甲卜辞的研读有所助益。
本文以出土文献通假字、传世典籍的声训、韵书的又音字、汉语方言的层次异读为材料，讨论汉语语音史上塞音声母的音韵行为，且及于塞音与塞擦音、擦音、鼻音的关系。具体观察具有原生特质的双唇、齿龈（舌尖）、软颚（舌面后）部位的塞音，探讨调音（发音）部位移动、调音（发音）方法与发声类型改变所造成的塞音音变。了解塞音p p b，t t d，k k 在发展与变化的过程中，分化与统一的力量所产生的影响。以中古字母系统来说，本文所讨论的塞音音变实际涉及帮、非、端、知、章、见与精、庄各组声类。传世文献、出土文字及汉语方言的层次异读，反映塞音与擦音、塞擦音频繁接触。从汉语方言亦可得知塞音与鼻音，齿龈塞音与边音亦有密切关系。普遍存在的音韵现象促使学者反思谐声原则的内涵，何以通行的谐声原则无法解释实际存在的谐声关系？心生书邪船禅声类字，在文献与方言中存在擦音、塞擦音、塞音的异读类型，与谐声原则直接牴触。本文讨论汉语塞音声母的各种音变，及其在汉语语音史上的意义，认为塞音塞擦化、擦化，与擦音字母的音变相伴相成，此中并且蕴涵音韵演变的普遍规律与语言演变的连续性。时间、地域、类型三位一体是音韵层次的具体内涵，而音读类型的差异往往蕴涵语音演变的逻辑次序，此即汉语方言的层次异读可用以解释历史音韵演变的认知基础。实验语音学的经验显示，凡是历史上发生过的音变，可经由控制某些语言参数让它在语音实验室里重现；社会语言学标举「用现在解释过去」也是相同道理，从而验证语音条件俱足，音变会超越时空，在不同的语言（方言）中出现，体现语言的普遍性与一致性。
龟山岛方言有宜兰方言典型的漳音特色[u‚i‚]，也有溪北方言特有〈香姜〉类、〈香恭〉类读[iN]的特点，其元音系统为/i、e、a、u、ç/的对称五元音系统，与宜兰方言的六元音不同。本文探讨三个问题：（1）跟溪北的头城、礁溪比较起来，龟山岛方言是否保留更多漳音特点[u‚i]以及〈香姜〉类、〈香恭〉类读[iN]的特点；（2）龟山岛方言元音系统的变异（3）影响龟山岛特殊方音音变的社会因素。为了回答上述问题，本文采用词汇表，总计调查88 位受访者，年龄层有老、中、青三代，主要的分析材料来自龟山岛52位居民的语料。我们的调查发现，与头城、礁溪相较起来，龟山岛方言保存更多漳州音特色[u‚i‚]及〈香姜〉类、〈香恭〉类读[iN]的特点。龟山岛方是/o/、/ç/不分的对称五元音系统，由于结构对称，并且是最自然、无标的元音系统，因此极为稳固，少有变异。年龄是影响龟山岛方言音变最显着的社会因素，性别的影响并不显着。
「历史」云者，虽于今日，已属日常语汇，溯其来历，则系一文明概念。其成立，必要之条件，除观看者、纪录者与综括者之外，亦须有一理论上构成「历史叙述」与「历史分析」之客观对象；对象之设定不同，叙述之脉络，与所附加之诠释，乃至衍生之反省效应，亦有所差异。而在其发展之历程中，由「族群记忆」之历史，演变为具有「批评意识」之历史，有一极重要之变化，即是于历史叙述之各别对象之上，或说其背后，设定一「人类文明历程」之概念，并以此作为「历史叙述」之场域。此点，无论于西方与中国皆有其设置之过程。唯以实际之历史叙述或研究而言，则因受制于不同时代有关「地理」与「文明」之知识，不仅「历史思惟」作为一种建构「知识」之途径，有其实质之侷限；凡学者所思考于人类之文明历程者，其本身，亦是一随「史学」发展而持续增扩之理解与想像。不仅如此，一切历史之叙述，与其所能提供于后人之有关所谓「历史事实」之说明，于进入检阅者之内心时，亦必然受披览当时，检阅者心理条件与思惟所影响。因此无论「历史」作为「历史」之普遍意义，或「个别历史论述」之成为一种「语言展示」之特殊意义，皆应导入一种深层之解剥：前者关于「普遍意义」者，应归于「历史哲学」之领域；而后者，凡涉及所谓「说明」之特殊意义者，则应划属「史学思想史」之范围。现当代中国史研究之具有双重意涵，即是于后者之论析中产生。本文以是依「现当代中国史研究之世界史意义」与「现当代中国史研究之世界史意义」，将之区分为两重。其研究之重点，则依序画分为4：1.现当代中国史研究之「世界史」视野；2.关于历史发展是否具有「主体之延续性」问题；3.现当代中国史研究之「中国史」意义；4.作为「国家未来」之中国与作为「文明未来」之中国。
